الجمعة، 25 ديسمبر 2015

أين نحن من قراءة القرآن وختمه ؟! قال ابن قدامة: "ويُكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يوما" قال القرطبي: "والأربعين مدة الضعفاء وأولي الأشغال"

أين نحن من قراءة القرآن وختمه ؟!

 قال ابن قدامة:
"ويُكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يوما"
قال القرطبي:
"والأربعين مدة الضعفاء وأولي الأشغال"
كم من شهور وأربعينات تنقضي؟
ترتجف لها القلوب لو عقلناها !

من بركة القرآن أن الله يبارك في عقل قارئه وحافظه
فعن عبد الملك بن عمير :
( كان يقال أن أبقى الناس عقولا قراء القرآن )
وفي رواية :
( أنقى الناس عقولا قراء القرآن )
وقال القرطبي :
من قرأ القرآن مُتّع بعقله وإن بلغ مئة !
أوصى الإمام إبراهيم المقدسي تلميذه عباس بن عبد الدايم -رحمهم الله- :
( أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ ) 
قال ابن الصلاح :
ورد أن الملائكة لم يعطوا فضيلة قراءة القرآن
ولذلك هم حريصون على استماعه من الإنس !
قال أبو الزناد :
( كنت أخرج من السّحَر إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أمر ببيت إلا وفيه قارئ )
قال شيخ الإسلام :
( ما رأيت شيئا يغذّي العقل والروح ويحفظ الجسم ويضمن السعادة أكثر من إدامة النظر في كتاب الله تعالى ! )

تعلق بالقرآن تجد البركة 
قال الله تعالى في محكم التنزيل: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته "
وكان بعض المفسرين يقول :
( اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا )
اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته ،،،،
منقول 

الخميس، 24 ديسمبر 2015

القرآن ربيع القلوب 🌷 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺 قال أحد السلف لطلابه: أتحفظ القرآن؟ قال: لا قال: مؤمن لا يحفظ القرآن! فبم يتنعم! فبم يترنم! فبم يناجي ربه! 🌺🌺.

🌷القرآن ربيع القلوب 🌷
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
قال أحد السلف لطلابه:
أتحفظ القرآن؟ قال: لا
قال: مؤمن لا يحفظ القرآن!
فبم يتنعم! فبم يترنم! فبم يناجي ربه! 
🌺🌺.
كل الأصوات المرتفعة قد تصنف ضجيجاً .. إلا أصوات ( القارئين للقرآن ) كلما ارتفعت أصواتهم، ازددنا خشوعاً.
سبحان الله العظيم ..
🌺🌺 
مَھما بحثتَ عن أجواء السكينة ..
ومھما استنزفت من عبارات المواساة .. ومھما سمعت كلاماً حانياً .. بقي القرآن الحديث الأعظم والأبلغ والأحن .. 
لا يموتُ قلب خالطت نبضه آيات القرآن، 
كما أنّه لا حياة لقلبٍ خلا منها. 
🌺🌺
إن أردتَ بركةً في وقتك وَعملك،
فَـأجعل لكَ من بينِ زحام مواعيدكَ موعداً مع القرآن. 
🌺🌺 
إذا تضايقت ولم تجد أحد يواسيك، افتح المصحف وأبشر بما يسرّك، 
فالقرآن راحة القلوب وربيعها
🌺🌺 
إلى الذين كثرت مشاغلهم ووتزاحمت مواعيدهم، هذا كتاب الله يناديكم .. فاقرؤوا ما تيسر منه
🌺🌺
كل الأشياء إن تركتها تذبل، إلا القرآن إن تركت قراءته، ذبلت أنت..
🌺🌺
القرآن كالصاحب، كلما طالت الصحبة عرفت أسراره، فالصاحب لا يعطي سره لمن يجالسه لحظات ثم ينصرف 
🌺🌺 
الحرمان الحقيقي: أن نقرأ كل شي إلا القرآن، فإن أحببت أن يديم الله لك ما تحب، فداوم على ما يحب.. 
🌺🌺
في بداية أي كتاب .. تجد في الصفحة الأولى " إعتذاار آلكاتب " إن وقع خطأ أو زَلَل ! 
إلا القرآن فَإنه يبدأ بِـ : (ذلكـ الكتـاب لا ريب فيه) 
🌺🌺 
نبحث عن السعادة، وهي موجودة على رف مهجور، فيه كتاب نزل من سابع سماء هو شفاء ورحمة وهدى، وسكينة، وتبيان ... 
وحسبنا أن يصفه الله بالقول الكريم: ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) 
🌺🌺
لستُ أعرف نوع معاناتكم،
لكني أعرف أنُ القرآن شفاء كل عناء.

(تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا

(تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : 
يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (219)
{يسألونك عن الخمر والميسر} نزلت في شأن عمر بن الخطاب لقوله اللهم أرنا رأيك في الخمر فقال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ولم يسألونك عن الخمر والميسر عن شرب الخمر والقمار {قل} يا محمد {فيهمآ إثم كبير} بعد التحريم {ومنافع للناس} قبل التحريم بالتجارة بهما {وإثمهمآ} بعد التحريم {أكبر من نفعهما} قبل التحريم ثم حرم بعد ذلك في كليهما {ويسألونك ماذا ينفقون} نزلت في شأن عمرو بن الجموح سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نتصدق من أموالنا فقال الله لنبيه ويسألونك ماذا ينفقون ماذا يتصدقون من أموالهم {قل العفو} ما فضل من القوت وأكل العيال ثم نسخ ذلك بآية الزكاة {كذلك} هكذا {يبين الله لكم الآيات} الأمر والنهي وهو أن الدنيا {لعلكم تتفكرون}
(1/30)

في الدنيا والآخرة ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم (220)
{في الدنيا} أنها فانية {والآخرة} أنها باقية {ويسألونك عن اليتامى} نزلت في شأن عبد الله ابن رواحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مخالطة اليتامى في الطعام والشراب والمسكن يجوز أم لا فقال الله لنبيه ويسألونك عن اليتامى عن مخالطة اليتامى بالطعام والشراب والمسكن {قل} يا محمد {إصلاح لهم} ولمالهم {خير} من ترك مخالطتهم {وإن تخالطوهم} في الطعام والشراب والمسكن {فإخوانكم} فهم إخوانكم في الدين فاحفظوا أنصابهم {والله يعلم المفسد} لمال اليتيم {من المصلح} لمال اليتيم {ولو شآء الله لأعنتكم} لحرم المخالطة عليكم {إن الله عزيز} بالنقمة لمفسد مال اليتيم {حكيم} يحكم بإصلاح مال اليتيم
(1/30)

ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا ال




المصدر :
 كتاب: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
ينسب: لعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - (المتوفى: 68هـ)
جمعه: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

الأربعاء، 16 ديسمبر 2015

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

(تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : 
كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون (216)
{كتب} فرض {عليكم القتال} في أوقات النفير العام مع النبي صلى الله عليه وسلم {وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا} الجهاد في سبيل الله {وهو خير لكم} تصيبون الشهادة والغنيمة {وعسى أن تحبوا شيئا} الجلوس عن الجهاد {وهو شر لكم} لا تصيبون الشهادة ولا الغنيمة {والله يعلم} أن الجهاد خير لكم {وأنتم لا تعلمون} أن الجلوس شر لكم نزلت في سعد بن أبي وقاص والمقداد بن الأسود وأصحابهما ثم نزلت في شأن عبد الله ابن جحش وأصحابه وقتلهم عمرو بن الحضرمي وسؤالهم عن القتال في الشهر الحرام يعني رجبا آخر عشية جمادى الآخرة قبل رؤية هلال رجب وملامة المشركين لهم بذلك فقال
(1/29)

يسألونك ع




المصدر :
 كتاب: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
ينسب: لعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - (المتوفى: 68هـ)
جمعه: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب

(تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : 
زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب (212)
{زين} حسن {للذين كفروا} أبي جهل وأصحابه {الحياة الدنيا} ما في الحياة الدنيا من سعة المعيشة {ويسخرون من الذين} على الذين {آمنوا} سلمان وبلال وصهيب وأصحابه بضيق المعيشة {والذين اتقوا} الكفر والشرك يعني سلمان وأصحابه {فوقهم} في الحجة في الدنيا والقدر والمنزلة في الجنة {يوم القيامة والله يرزق من يشآء} يوسع المال على من يشاء {بغير حساب} بغير حزم وتكلف ويقال ويرزق من يشاء في الجنة بغير حساب بغير فوت ولا اهتداء
(1/29)

كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس ف




المصدر :
 كتاب: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
ينسب: لعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - (المتوفى: 68هـ)
جمعه: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

(تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور

(تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : 
هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور (210)

{هل ينظرون} هل ينتظر أهل مكة {إلا أن يأتيهم الله} بلا كيف يوم القيامة {في ظلل من الغمام والملائكة} مقدم ومؤخر {وقضي الأمر} فرغ من الأمر أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار
(1/28)

{وإلى الله ترجع الأمور} عواقب الأمور في الآخرة
(1/29)

سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب (211)
{سل بني إسرائيل} قل لأولاد يعقوب {كم آتيناهم من آية بينة} كم من مرة كلمناهم بالأمر والنهي وأكرمناهم بالدين في زمان موسى فبدلوا ذلك بالكفر {ومن يبدل نعمة الله} من يغير دين الله وكتابه بالكفر {من بعد ما جاءته} من بعد ما جاء محمد به {فإن الله شديد العقاب} لمن كفر به
(1/29)





المصدر :
 كتاب: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
ينسب: لعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - (المتوفى: 68هـ)
جمعه: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

الجمعة، 4 ديسمبر 2015

(تنوير المقباس) تفسير قوله تعالى:يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين

(تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) تفسير قوله تعالى : 
يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (208)

{يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كآفة} في شرائع دين محمد صلى الله عليه وسلم جميعا {ولا تتبعوا خطوات الشيطان} تزيين الشيطان في تحريم السبت ولحم الجمل وغير ذلك {إنه لكم عدو مبين} ظاهر العداوة
(1/28)

فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم (209)
{فإن زللتم} ملتم عن شرائع دين محمد صلى الله عليه وسلم {من بعد ما جآءتكم البينات} بيان ما في كتابكم {فاعلموا أن الله عزيز} بالنقمة لمن لا يتابع رسوله {حكيم} في نسخ شرائع الأول نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه لكراهيتهم السبت ولحم الجمل وغير ذلك





المصدر :
 كتاب: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
ينسب: لعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - (المتوفى: 68هـ)
جمعه: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]

الخميس، 3 ديسمبر 2015

( تنوير المقباس ) تفسير قوله تعالى : ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام (204)

(تنوير المقباس ) تفسير قوله تعالى :
ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام (204)

{ومن الناس من يعجبك قوله} كلامه وحديثه وعلانيته {في الحياة الدنيا} في الدنيا {ويشهد الله على ما في قلبه} يحلف بالله إني أحبك وأتابعك {وهو ألد الخصام} جدل بالباطل شديد الخصومة
(1/28)

وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد (205)

{وإذا تولى} غضب {سعى} مشى {في الأرض ليفسد فيها} بالمعاصي {ويهلك الحرث} الزرع والكدس بالحرق {والنسل} بهلك الحيوان بالقتل {والله لا يحب الفساد} والمفسد
(1/28)

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد (206)
{وإذا قيل له اتق الله} في صنعك {أخذته العزة بالإثم} الحمية بالتكبر {فحسبه جهنم} مصيره إلى جهنم {ولبئس المهاد} الفراش والمصير نزلت هذه الآية في الأخنس بن شريق وكان حسن المنظر حلو المنطق وكان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم كلامه بأني أحبك وأبايعك في السر ويحلف بالله على ذلك وكان منافقا زعموا أنه أحرق كدس قوم وقتل حمار القوم
(1/28)

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد (207)
{ومن الناس من يشري} من يشتري {نفسه} بماله {ابتغآء مرضات الله} طلب رض




المصدر :
 كتاب: تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
ينسب: لعبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - (المتوفى: 68هـ)
جمعه: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]